關於課程
- 課程單元18 單元
- 課程時長5 時 29 分鐘
課程簡介
現代人追求美滿生活，行住坐臥立於本心得到自在，就從學禪開始吧！
專業聲優劉開帶你進入禪的世界：「我已經知道禪是什麼了，我在裡面，我也不在裡面。」
無論是實踐斷捨離、落實正念生活，或是要培養原子習慣，所有的新生活提案，都能在禪宗裡找到根源。
- 心理學大師榮格讚譽：「本書是西方世界最有影響力的禪學書籍。」
- 哲學家海德格讚嘆：「這就是我所有著作中想表達的事情。」
禪學對近代西方世界的影響，除了思想大師如海德格、佛洛姆都有涉略，就連蘋果創辦人賈伯斯也熱衷於禪修，而西方世界接觸禪學的源頭，就是鈴木大拙，本書就是他獻給初心者的第一本書。
本書一開頭，鈴木就向讀者解釋，禪宗雖然屬於正統佛教的支派，但因為早年佛教傳入中國時，佛教徒太重視複雜的形上學概念與思辯，離人生問題愈來愈遙遠，所以達摩祖師才西來，創立「不立文字、直指人心」的禪宗。
正由於禪宗要突破文字與理性上的障礙，所以一般人常常會以為它很神祕或是虛無。鈴木大拙破解這個迷思，並依序介紹禪的特點：
- 一、禪是非邏輯的，避免讓我們執著於觀念與二分法。
- 二、擺脫了理性的枷鎖之後，我們才能從生命中找到更高的正面意義。
- 三、禪是實用的，訓練與經驗才是本體。
本書出版於二十世紀初，之所以能成為跨時代經典，也在於它指出了人類總是很難察覺，生命的困境往往來自於內在的問題，正如作者所言：「每當我們焦慮、沮喪時，總是先想到怎麼變快樂，但卻沒有想到，自己做了什麼去打擾到原本平靜的內心。」
【強力推薦】
「禪者的精神，從古到今，都是永遠的如實精進。在這個時代裡，看到鈴木先生的大著《禪學入門》不斷地相續，影響著現代世界，心中實在充滿了讚嘆與歡喜！」──地球禪者．洪啟嵩
【譯者前言】
鈴木大拙的禪學研究在西方引起強烈的迴響。可以說，主要是由於他的推動，禪學已成為在西方思想界引起廣泛興趣的話題。造成這種迴響的首要原因是，第一次有人準確地將禪宗思想介紹到西方，從而使人們了解到一種和西方傳統思維方式完全不同的思想。
西方思想界由此發現兩種不同的思維方式，以及兩種不同文化傳統的區別和對立，但他們對禪宗的興趣不僅於此，甚至那也不是主要的關注焦點。背後有更為重要的原因。十八世紀歐洲啟蒙主義者曾對中國的儒家思想發生興趣，那是因為儒家思想符合當時理性主義思潮的需求。儘管，那種儒家思想被啟蒙主義者作了為我所需的引申和發揮。禪宗思想那時沒有引起西方注意，在二十世紀時才受到關注，正是因為它的反理性色彩與現代西方思潮有某種內在的相合之處。鈴木大拙從禪的內部作出解釋，使更多人能扼要理解禪的思想，於是恰好符合了現時西方思想界的需要。
從第一次世界大戰後的德國現象學和存在主義哲學家，到六○年代法國結構主義的理論家，受到禪宗思想影響的痕跡很清楚，觀點也多少與禪宗相契合。據說，海德格在讀鈴木的著作時說：「這正是我在我所有著作中所要說的。」創立「集體無意識說」的榮格，對鈴木大拙的研究也頗感興趣。
現在，禪學研究已成為一門國際性的學科，並和當代思想界的許多重大問題有密切關係。因此，將鈴木大拙的著作介紹給廣大讀者，無疑是有必要的。它不但有助於研究中國和日本的禪宗歷史，也有助於了解一些現代西方哲學的背景和內容。
剪輯工程：王奕久
（本有聲書附文稿）
免費試閱
朗讀者推薦02:28
緒論19:53
第一堂Ⅰ：禪是什麼？18:08
單元介紹
分集內容
01：朗讀者推薦
02：緒論
- 佛教在其發展過程中，離開了原始的基本形態，形成一種特殊形式。禪學這個派別獨樹一格，所以從歷史角度來看，後人就能恰當地把佛教區分為大乘與小乘。
03：第一堂Ⅰ：禪是什麼？
- 在詳細說明禪的意義前，首先要回應幾個關於禪本質的常見批評。禪學是否與絕大部分的佛教教義相同，是一種高深、知性、形而上學的哲學體系？
04：第一堂Ⅱ：禪的外在形式很難捉摸
- 禪的外在形式很難捉摸，乍看理解了，其實又沒在其中；在覺得接近時，反而又離的更遠了。
05：第二堂Ⅰ：禪是虛無主義嗎？
- 在禪宗歷史上被稱為禪宗六祖的慧能是很重要的人物。事實上，在當時的中國佛教諸派中，慧能可說是開創禪宗這一特殊派別的開山祖師。
06：第二堂Ⅱ：日本禪宗的近代開創者白隱慧鶴
- 日本禪宗的近代開創者白隱慧鶴，年輕時是熱切積極的修行者。白隱慧鶴頗為自負，自認為已充分理解禪，於是去謁見正受老人，以展現自己證得的高深道理
07：第三堂：非邏輯的禪
- 空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。這段有名的偈語，出自南梁的佛教居士傅大士、傅大士又名善慧大士。在這兩段話中，傅大士簡要描述出禪修者悟道後的觀點。
08：第四堂：大肯定的禪
- 五代十國的首山省念禪師有次拿著竹篦，對弟子們說：「若說它是竹篦，就是抵觸禪意；若說不是，又違背事實。
09：第五堂Ⅰ：實際的禪
- 事實上，用哲學方法來探討就違背了禪意。
10：第五堂Ⅱ：人人都可以親近禪
- 人生是萬物的基礎，離開人生，任何東西也無法存在。就算懂得各種哲學，明白所有偉大美好的思想，說到底也不能逃離人生。只有踏在堅實的地上，一步步行走，才能觀測繁星。
11：第五堂Ⅲ：禪宗不講邏輯與理性
- 禪宗不講邏輯與理性，有些膽小的讀者可能因此會被嚇跑，不想再多加認識。從知性的角度來看，禪宗的教學方式的確嚴格又粗野。
12：第六堂Ⅰ：開悟，獲得新視野
- 修行的目的在於獲得新視野，以更深入觀察事物的本質。若自己一直以來都遵循二分法，習慣以邏輯思考每件事情，何不先放下這種習慣，才有可能接近禪。
13：第六堂Ⅱ：開悟是獲得洞察事物的新視野
- 一般人常常以為，禪修是依靠冥想來自我暗示或進入自我催眠的狀態。
14：第七堂Ⅰ：公案
- 禪宗出自於東方人特有的心靈，禪宗獨特之處在於：有具體的實踐方向、有系統地訓練心智，並以此達到悟的境界，且參透人生的奧祕。
15：第七堂Ⅱ：追尋開悟過程的入門體驗
- 六祖慧能提出疑問時，惠明的修行已達到頂峰、準備出師，正所謂萬事俱備，只欠東風。現在公案卻變成第一堂課，被當作啟蒙方式，也就是說，作為追尋開悟過程的入門體驗。
16：第七堂Ⅲ：臨濟禪採用了公案教學
- 禪宗開始有正式的體系，是開始於中國五代時期，也就是西元十世紀的時候。
17：第八堂Ⅰ：禪堂與僧侶生活
- 禪堂是教育僧侶的場所，認識禪堂制度的規定，就能稍微理解禪宗的實際生活與訓練情況。
18：第八堂Ⅱ：夏安居和冬安居
- 在僧院生活中，有一段特別的時間是專門用來訓練僧人的心智。除非絕對必要，這段時期僧人完全不從事勞動工作。
19：後記
- 鈴木大拙（生於1870年，卒於1966年）是日本著名禪宗研究者，在世界上也享有盛譽。
關於講師
鈴木大拙｜劉開（朗讀者）
【作者】鈴木大拙（1870至1966年）
日本著名的禪學家，曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授。二十七歲首次到美國，後多次到歐美各地演講、教學。一生著述豐富，除日文著作外，也撰寫多本英文禪學著作。《禪學入門》讓他成為禪宗在西方世界的推廣大使，並奠定了他在思想界的地位。此外他的名著還有《禪與日本文化》、《禪學隨筆》、《禪與生活》
【譯者】謝思煒
1954年生，北京人。1982年畢業於北京師範大學，1984年獲得碩士學位以後，任北京師範大學中文系講師，1996年獲北京師範大學博士學位。2001年起，為清華大學中文系教授、博士生導師。著有《禪宗與中國文學》、《唐宋詩學論集》等。
【朗讀者】劉開
廣播經典節目「中廣流行網三至六立體世界」主持人，中廣廣播劇團演員。影視音節目製作、主持，電影、電視配音。各電視新聞台主播、記者國語正音及播報培訓老師。大陸中央電視台（CCTV）節目製作顧問。電視廣告演員。活躍於兩岸企業諮詢輔導及培訓，擅長市場行銷、廣告、溝通及專案管理。台灣國際專案管理師協會（ITPM）第四屆理事長，大陸國家外國專家局項目管理專家。